تعلیم کی اہمیت: ضیاء الافاضل مولانا سید غافر رضوی

تعلیم کی اہمیت،آیات و روایات کے تناظر میں

ضیاء الافاضل مولانا سید غا فر رضوی

اس میں کوئی دورائے نہیں کہ اس ترقی یافتہ دورمیں تعلیم نہایت ہی ضروری اوراہم امورمیں سے ہے،ہرزمانہ کے کچھ تقاضے ہوتے ہیں لیکن علم ایسی شئے ہے جس کا متقاضی ہر زمانہ رہا ہے؛ یہ بات الگ ہے کہ گزشتہ زمانوں میں بغیرتعلیم کے بھی گزربسرہوجاتی تھی اور تھوڑا سا پڑھاہوا انسان بھی بڑا افسربن جایاکرتاتھا لیکن زمانے کے ساتھ ساتھ معیار تعلیم بھی ترقی کررہا ہے اور اس دور میں پڑھائی کی کمی معاشرہ کے لئے ناسورسے کم نہیں ہے۔کیونکہ گزشتہ زمانوں میں دورحاضرجیسی ترقیوں کا فقدان تھااوراونٹ،بیل گاڑی، گھوڑے وغیرہ پر سفرکیاجاتا تھا اورایک سبب یہ تھا کہ کچھ لوگوں کے حالات نے تعلیم میں دلچسپی نہیں لینے دی اسی باعث علم کی اہمیت کودرک نہ کرسکے، لیکن دورحاضراس لاعلمی کا سخت مخالف ہے اور ببانگ دہل پکاررہا ہے کہ بغیرتعلیم کے کچھ نہیں ہے یہاں تک کہ اگرکوئی دولت علم سے مالامال نہیں ہے توگاڑی کے نمبربھی نہیں پڑھ سکتاجس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ وہ منزل سے محروم رہ جائے گا۔ کیا کسی کویہ گوارہ ہے کہ وہ منزل مقصودتک رسائی حاصل نہ کرپائے؟ ہرگزنہیں! ہرشخص اپنی مطلوبہ منزل تک پہونچنے کا خواہاں ہے ،لہٰذا اگرہمیں منزل مقصود درکار ہے تو علم کادامن تھامنا ہوگاکیونکہ بغیرتعلیم کے منزل مقصودتک رسائی ممکن نہیں!۔خداوندعالم سورۂ جمعہ کی دوسری آیت میں اپنے رسول{ص }کی شان میں ارشادفرماتا ہے: (ہم نے انھیں ''اپنے رسول{ص } کو''کتاب وحکمت کی تعلیم دی)۔ اس آیۂ مبارکہ کے تناظرمیں حبیب خدا {ص }کی جانب جہالت کی نسبت دینا قرآنی مفاہیم سے لاعلمی کا نتیجہ ہے۔ رسول خدا {ص }کی جانب جہالت کی نسبت دیناتاریخ اسلام کا بہت بڑا المیہ ہے، کیونکہ جہالت کی نسبت دینے والے خودجاہل ہیں،اگرجاہل نہ ہوتے تواحکام خداوندی کو درک کرنے کی صلاحیت ہوتی،مذکورہ بالا آیۂ کریمہ کے تحت آنحضرت {ص }کی جانب جہالت کی نسبت دینافرمان الٰہی کی مخالفت ہے، اورفرمان الٰہی سے سرپیچی انسان کو کفرکے زمرہ میں قراردیتی ہے لہٰذا یہ اعتقاد لازم ہے کہ جوتمام کائنات کوہدایت دینے کی خاطربھیجا گیاہووہ جاہل نہیں ہوسکتاکیونکہ خداوندعالم پوری کائنات کی باگ ڈور کسی جاہل کے سپردنہیں کرسکتا اور اس کا مشاہدہ خود دورحاضرمیں بھی بخوبی کیاجاسکتا ہے کہ کسی کم علم کو کسی بھی عہدہ سے سرفراز نہیں کیاجاتا!۔اس بحث سے یہ نتیجہ سامنے آتا ہے کہ خداکا رسول{ص } عالم تھا اورخدانے ہمیں اپنے رسول کی سیرت پرگامزن ہونے کاحکم دیا ہے اورچونکہ حبیب خدا{ص } عالم تھے لہٰذا آنحضرت کی سیرت پرعمل پیراہوتے ہوئے اورحکم خداوندی کے سامنے سرتسلیم خم کرتے ہوئے ہرمسلمان کا فریضۂ عینی ہے کہ دولت علم وکمال سے مالامال ہو۔ چونکہ علم ایک فضیلت ہے اور فضیلت کے ہمیشہ دشمن رہے ہیں لہٰذا علم کے دشمن بھی بہت زیادہ ہیں، تاریخ آدم وعالم شاہد ہے کہ ہمیشہ اس فضیلت کے مدمقابل دشمنی کی دیواریں کھڑی رہیں، خداوندعالم نے جناب آدم کو گوہرعلم سے نوازا تو ان کے مقابل شیطان کی جہالت نے جنم لیا۔ خدانے موسیٰ کلیم اللہ کو زیورعلم سے مزین فرمایاتوان کے مدمقابل فرعون جیسا ظالم وجابراورشاطرمزاج کھڑا نظرآیا۔ خدانے جناب ابراہیم خلیل اللہ کو اس دولت سے مالا مال کیا تو نمرود جیسا سفاک سامنے آگیا اور خلیل خدا کو نذرآتش کردیا لیکن خدانے اپنی قدرت کا جلوہ کچھ ایسے دکھایا کہ آتش نمرود کو گلزاربنادیااورجہالت کویہ سمجھادیاکہ جہالت چاہے کتنی ہی بڑی ہو لیکن علم کے مقابلہ میں ناچیز ہے کیونکہ علم ایک فضیلت ہے اور ہم کبھی بھی کسی فضیلت کوسرنگوں نہیں ہونے دیں گے، اگر علم اورجہالت کامقابلہ ہوگا توہمیشہ علم ہی فتحیاب ہوگا۔ یہی سبب ہے کہ امام حسین زیورعلم سے آراستہ وپیراستہ تھے تو ان کے مقابل یزید جیسا جاہل کھڑاہوگیالیکن نتیجہ میں شکست سے دوچارہوناپڑا۔علم دشمن افراداس ترقی یافتہ دور میں بھی یہی چاہتے ہیں کہ جہالت کابول بالا ہواورچراغ علم کو گل کردیا جائے! لیکن خداوندعالم کا ارادہ ہے کہ'' علم کا ہمیشہ رہے بول بالا اور جہالت کامنھ ہوجائے کالا''اگرخداوندعالم علم دوست نہ ہوتا تو اپنے انبیاء واولیاء کو دولت علم سے مالامال نہ کرتااورآیات و روایات میں جہالت کی مخالفت کاوجودنہ ہوتا۔ مولائے کائنات علی علیہ السلام کاارشاد ہے: ''طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیْضَة عَلٰی کُلِّ مُسْلِمٍ'' یعنی علم دین کا حصول ہرمسلمان پرفرض ہے، اس حدیث شریف میں کسی قسم کی قیدوبندنہیں ہے جو اس بات کا ثبوت ہے کہ اپنی خواتین کو بھی جہالت کی تاریکیوں سے نکال کر علم کی نورانی وادیوں کا مسافر بنائو کیونکہ امت مسلمہ کی ہرفردپرعلم کا حصول فرض کیا گیا ہے۔یہ بدگمانی اپنے ذہن سے نکال دینی چاہئے کہ جہالت کے سبب بخش دیئے جائیں گے کہ پروردگار!ہمیں علم نہیں تھااس وجہ سے فلاں حکم کو عملی جامہ نہ پہنا سکے۔جہالت کی معافی نہیں ہے اس لئے کہ خداوندعالم اوراس کے انبیاء و اوصیاء نے کوئی دقیقہ فروگذاشت نہیں کیا اور انسان کے ہربہانہ کا سدّباب کردیا ہے۔ ایک مقام پر مولائے کائنات علی علیہ السلام کا ارشاد ہے: ''اُطْلُبُوْا الْعِلْمَ مِنَ الْمَھْدِ اِلیٰ اللَّحَدِ''یعنی گہوارہ سے قبرتک علم حاصل کرو، اس حدیث شریف سے تعلیم کی اہمیت بخوبی واضح ہوجاتی ہے ،تعلیم پراتنا زوردیا گیا ہے کہ نادان بچہ جو گہوارہ میں ہے اس کو بھی تعلیم دو اور جو انسان قبر کی آغوش میں سو رہا ہے اس کو بھی تعلیم دو، بچہ کے کانوں میں اذان واقامت کاحکم گہوارہ کی تعلیم ہے اور قبرمیں لٹاکرتلقین پڑھنامردہ کو تعلیم دیناکہلاتاہے۔ ایک مقام پر مولائے متقیان علی علیہ السلام ارشادفرماتے ہیں: ''اُطْلُبُ اْلعِلْمَ وَلَوْکَانَ بِالسِّیْنِ''یعنی علم حاصل کروچاہے چین جانا پڑے، اس حدیث شریف کی کئی تفسیریں کی گئی ہیں، ایک تفسیر یہ ہے کہ چین سے مراد دوری ہے یعنی اگر علم کے حصول میں بہت دور جانا پڑے تب بھی علم حاصل کرو؛ ایک تفسیر یہ ہوئی ہے کہ اس دور میں چین علوم وفنون کا مرکز تھا لہٰذا یہ کہاگیا کہ چاہے چین ہی جانا پڑے لیکن علم حاصل کرو؛ اس حدیث سے علم کی فضیلت بحسن وخوبی آشکارہوجاتی ہے۔ ایک مقام پر مولا علی فرماتے ہیں: ''اگرشیعہ جوانوں میں مجھے کوئی ایسامل گیاجس کے پاس دینی معلومات نہ ہوں تومیں اسے سزا دوں گا''(١)؛ اس قول مبارک کے پیش نظر،سزاسے محفوظ رہنے کا ایک ہی طریقہ ہے اور وہ طریقہ ہے''تعلیم کا حصول''۔ایک مرتبہ مولائے کائنات کی خدمت میں دس افرادحاضرہوئے جنھوں نے ایک ہی سوال کیا لیکن جواب الگ الگ طلب کئے، ان دس افراد کا سوال یہ تھا: ''علم افضل ہے یا مال؟'' پہلے نے سوال کیا تو مولا نے جواب دیا: ''علم افضل ہے،اس لئے کہ مال ختم ہوجاتاہے لیکن علم کاخاتمہ نہیں ہوتا ''دوسرے کے سوال پرآپ نے جواب دیا: ''علم بہتر ہے،اس لئے کہ مال ہامان وقارون کی میراث ہے اورعلم انبیاء الٰہی کی میراث ہے'' تیسرے نے سوال کیا تو آپ نے جواب دیا: ''علم افضل ہے،کیونکہ مال کی چوری کا امکان ہے لیکن علم ایسی شئے ہے جوچوری نہیں کی جاسکتی'' چوتھے انسان نے سوال کیا تو حضرت نے جواب دیا: ''علم افضل ہے،کیونکہ مال کی حفاظت تم خود کرتے ہولیکن علم تمہاری حفاظت کرتا ہے '' پانچویں انسان کے جواب میں آپ نے فرمایا: ''علم افضل ہے، کیونکہ صاحبان اقتداروثروت کے دشمن زیادہ ہوتے ہیں لیکن صاحبان علم کے دوستوں کی کثرت ہوتی ہے'' آپ نے چھٹے انسان کو جواب دیا: ''علم افضل ہے، کیونکہ مالدار انسان بخل کا مریض ہوجاتا ہے لیکن صاحب علم کوکرامت عطاہوتی ہے یعنی مالدارکنجوس ہوتا ہے اورعالم کریم ہوتا ہے '' حضرت نے ساتویں شخص کوجواب دیا: ''علم افضل ہے،کیونکہ بروز قیامت مالدارسے حساب وکتاب ہوگالیکن صاحب علم سے اس کے علم کے بارے میں کوئی سوال نہیں ہوگا '' آٹھویں شخص نے سوال کیا تو آپ نے فرمایا : ''علم افضل ہے، کیونکہ مال زمانہ کے ساتھ ساتھ پرانا ہوجاتاہے لیکن علم کسی زمانہ کا محتاج نہیں ہوتا بلکہ یہ ہرزمانہ میں تروتازہ اورنیا رہتا ہے '' حضرت نے نویں انسان کا جواب دیتے ہوئے فرمایا: ''علم افضل ہے، کیونکہ مال سے انسان کا دل سیاہ وتاریک ہوجاتا ہے لیکن علم سے دل میں نورپیداہوتاہے'' آخری اور دسویں شخص کے جواب میں آپ نے ارشادفرمایا: ''علم افضل ہے، کیونکہ مالدار فرعون کی مانندخدائی کا دعویٰ کربیٹھتا ہے لیکن صاحب علم عجزو انکساری کا اظہارکرتاہے کہ اے میرے معبود! میں تیری عبادت کا حق ادانہیں کرپایا! '' اس کے بعد حضرت نے فرمایا: ''قسم ہے وحدہ لاشریک کی،اگرتم قیامت تک یہی سوال کرتے رہوگے تومیں تمہیں الگ الگ جواب دیتا رہوں گا'' اس فقرہ سے سمجھ میں آتا ہے کہ علم ایسا لامتناہی سمندرہے کہ جس کی حدودمعین نہیں، یہ بھی تو علم کا ایک منھ بولتا شاہکار ہے کہ مولا ایک ہی سوال کے دس جواب دیتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ اگرقیامت تک یہی سوال کرتے رہوگے تومیں الگ الگ جواب دیتا رہوں گا!۔ اگران دس جوابوں کی تشریح کی جائے تو بحث بہت طولانی ہوجائے گی لہٰذا اس سے غض نظرکرتے ہوئے آگے بڑھتے ہیں، علامہ زمخشری اپنی کتاب''اربعین جاراللہ''میں رقمطراز ہیں: ''یہ واقعہ اس وقت پیش آیا جب حضوراکرم نے مولا علی کی شان میں یہ حدیث ارشادفرمائی تھی: اَنَا مَدِیْنَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِیّ بَابُھَا''یعنی میں شہرعلم ہوںاورعلی اس کا دروازہ ہے، جب خوارج نے یہ فضیلت سنی تو ان کے حلق سے نیچے نہیں اتری اور ان کے دس اکابر علماء آگے بڑھے اورکہا: ''اگرآپ ایک ہی سوال کے دس جواب دے دیں گے تو ہم یقین کر لیں گے کہ آپ شہرعلم کے درہیں''لیکن جب دل سیاہ ہوجائے تواس پر کسی قسم کی وعظ ونصیحت اور کسی بھی نمونہ کا اثرنہیں ہوتا، ان کے دل ٹہڑے ہوچکے تھے لہٰذا ان کے دلوں پر دس جواب سننے کے بعد بھی کوئی اثرنہیں ہوا۔علم کی فضیلت کسی بھی صاحب عقل پرمخفی نہیں ہے،اس لئے کہ یہی وہ گرانبہا گوہر ہے جس کے ذریعہ حیوان وانسان میں جدائی ہوتی ہے لہٰذا ایک جاہل انسان اور جانور میں کوئی فرق نہیں ہے کیونکہ جو خصلتیں انسان میں پائی جاتی ہیں وہ تمام اوصاف جانور میں بھی پائے جاتے ہیں،انسان وحیوان کے درمیان طرّۂ امتیاز فقط علم ہی ہے۔ احکام الٰہی پر عمل پیرا نہ ہونے والوں کی مذمت میں ارشاد ہوتا ہے: (یہ توجانوروں کی مانند ہیں بلکہ ان سے بھی بدتر)اس لئے کہ جانورعقل کی نعمت سے محروم ہوتا ہے لیکن یہ انسان ہے کہ اسے دولت عقل سے بھی نوازا لیکن یہ پھربھی جہالت کا دلدادہ رہااورتعلیم کے حصول میں آگے نہ بڑھ سکا کہ اس کے ذریعہ احکام الٰہی کو عملی جامہ پہناسکے!۔علم کی اہمیت کے پیش نظررسول خدا نے ارشاد فرمایا: ''علم اسلام کی زندگی کاسہارا ہے،جس نے تھوڑاسا علم حاصل کیااس کوخداکی جانب سے پورا اجرعطاہوگا؛جس نے علم حاصل کیا اوراس پرعمل بھی کیاتوخداوندعالم اسے ایسی شئے کا علم دے گاجووہ نہیں جانتا''(٢)؛ اس حدیث شریف کا مفہوم یہ ہے کہ اگرہم جاہل رہ گئے توکسی بھی طرح دین کو سہارا نہیں دے سکتے کیونکہ علم ہی دین اسلام کا سہاراہے، اسلام کاسہاراصاحب علم ہی بن سکتا ہے،لہٰذا دین اسلام کو پائیداربنانے کے لئے امت مسلمہ کی ہرفردپرواجب ہے کہ میدان علم کی جانب گامزن ہو۔ایک مقام پررسول خدا کاارشاد ہے: ''علم ہرنیکی کی بنیاد ہے اورجہالت ہرشرکی بنیادہے'' (٣)؛ یعنی علم وہ گرانبہاسرمایہ ہے جومعاشرہ میں پرچم امن واتحادلہراتاہے اور جہالت اس بلا کا نام ہے جو ہمارے سماج کو تباہی کے گھاٹ اتاردیتی ہے؛ اگرکسی معاشرہ میں فسادات کابول بالاہوتوسمجھ لیجئے کہ اس سماج پرجہالت کاراج ہے ، اگرکوئی عالم فسادات برپاکرتا نظر آئے تو وہ عالم نہیں بلکہ جاہل ہے جو شیطان کی پیروی کرتے ہوئے عالم کے لباس میں جلوہ نماہواہے ۔حضوراکرم کاارشادہے: ''علم ایساخزانہ ہے کہ جس کی کنجی سوال ہے''اگرکسی کے پاس علم ہے تو اس سے سوال کریں کیونکہ سوال سے چارلوگوں کو فائدہ ہوتا ہے:(الف)سوال کرنے والے کو(ب)جواب دینے والے کو (ج)سامعین کو(د)ان کے احباب ورفقاء کو(٤)؛ آخرکون انسان ایسا ہوگا جو اپنے فائدہ کی فکرمیں نہ ہو؟ ہرانسان یہی چاہتا ہے کہ اسے کسی نہ کسی طریقہ سے فائدہ حاصل ہوجائے! اگرہم فائدہ حاصل کرنا چاہتے ہیں تو ایسا فائدہ حاصل کریں کہ اس میں دوسرے دینی بھائی بھی شامل ہوجائیں!۔ایک مقام پررسول اسلام ارشادفرماتے ہیں: ''علم ہرعیب کوچھپالیتا ہے اورجہالت ہرعیب کو آشکارکردیتی ہے''یعنی علم کے ذریعہ ہزار عیوب کو بھی چھپایا جاسکتا ہے لیکن جہالت عیوب کو ظاہرکردیتی ہے،اسی لئے کہاگیاہے کہ'' پہلے تولوپھربولو''تول کربولناصاحبان علم کی میراث ہے اور بول کرسوچنا جہالت کی علامت ہے،اگرہم آغوش جہالت کے پروردہ ہوں گے تو عیوب کا چھپانا محال ہے، اگرہمیں اپنے عیوب کو چھپانا ہے تو میدان علم میں قدم رکھنا ہوگا تاکہ ہم جہالت کی تاریکیوں کو نورعلم کے زیرسایہ ایسی کھائی میں دھکیل دیں کہ وہ دوبارہ اپنا سر نہ اٹھاپائے، جہان انسانیت کاتقاضاہے کہ علم حاصل کیاجائے تاکہ دشمن کے حملہ سے پہلے ہی اس کے دفاع کی مکمل آمادگی ہوسکے،دشمن کا منھ توڑ جواب علم کے ذریعہ ہی ممکن ہے، اس دورمیں مسلمانوں پر چاروں طرف سے دشمن کی یلغارہے لہٰذاہرمسلمان کا فریضہ ہے کہ علم کو اہمیت دے،اپنے بچوں کو اعلیٰ تعلیم سے نوازے اوردشمن کے لئے لشکرتیارکرے تاکہ علم دشمن افراد کو سبق سکھایاجاسکے، آخر میں بارگاہ ایزدی میں دست بہ دعا ہوں کہ پروردگار!ہمارے قلوب کو نورعلم سے منورفرمااورجہالت کی تاریکیوں کوہمارے وجود سے دورکردے۔'' آمین''۔ ''والسلام علیٰ من اتبع الھدیٰ ''۔      

حوالہ جات:(١)المحاسن: ج١، ص٢٢٨۔ (٢)نہج الفصاحة:باب العلم۔ (٣)جامع الاحادیث: باب علم۔ (٤)تحف العقول: باب فضیلت علم۔